臣闻观象则天，乾元合其德，观法审地，域大表其尊。雨施云行，四时所以生杀，川流岳立，万物于是裁成。出震乘离之君，纪凤司鸠之后，玉锤玉斗而降，金版金滕以传。并陶冶性灵，含煦动植，眇玄珠于赤水，寂明镜于灵台。莫不景福氤氲，嘉贶[B245]集，驰声南、董，越响《云》、《韶》。粤我皇帝之君临，阐大方，抗太极，负凤邸，据龙图。不言行焉，摄提建指，不肃清焉，喉铃启闭。括地复夏，截海剪商，就望体其尊，登降昌其会。绵区浃宇，遐至迩安，腾实飞声，直畅傍施。无体之礼，威仪布政之宫，无声之乐，缀兆总章之观。上庠养老，躬问百年，下土字民，心为百姓。月栖日浴，热坂寒门，吹鳞没羽之荒，赤蛇青马之裔，解辫请隶，削衽承风。岂止呼韩北场，远颂狼居之岫，熄慎南境，近表不耐之城。故使天不爱道，地宁吝宝，川岳展异，幽显效灵。狎素游赪，团膏漱醴，半景青赤，孳历亏盈。足足怀仁，般般扰义，祥祐之来若此，升隆之化如彼。而登封盛典，云亭伫白检之仪，致治成功，柴燎靡玄圭之告。虽奉常定礼，武骑草文，天子抑而未行，推而不有。允恭克让，其在斯乎？七十二君，信蔑如也！故神禽显贲，玄应时昭，白爵呈铁象之奇，赤雀衔丹书之贵。班固《神爵》之颂，履武戴文，曹植《嘉雀》之篇，栖庭集牖。未若于飞武帐，来贺文[]，刷采青蒲，将翱赤罽。玉几朝御，取玩轩楯之间，金门旦开，兼留翚翟之鉴。终古旷世，未或前闻，福召冥徵，得之兹日。岁次上章，律谐大吕，玄枵会节，玄英统时。至尊未明求衣，晨兴于含章之殿。爰有瑞雀，翱翔而下。载行载止，当扆宁而徐前，来集来仪，乘轩墀而顾步。夫瑞者符也，圣主之休徵；雀者爵也，圣人之大宝。谨案《考异邮》云：「轩辕有黄爵赤头，立日傍。」占云：「土精之应。」又《礼稽命徵》云：「祭祀合其宜，则黄爵集。」昔汉集泰畤之殿，魏下文昌之宫，一见雍丘之祠，三入平东之府，并旁观回瞩，事陋人微，奚足称矣。抑又闻之，不刳胎剖卵则鸾凤驯鸣，不漉浸焚原则螭龙盘蜿。是知陛下止杀，故飞走宅心，皇慈好生，而潜浮育德。臣面奉纶綍，垂示休祥，预承嘉宴，不胜藻跃。李虔僻处西土，陆机少长东隅，微臣惭于往贤，逢时盛乎曩代。辄竭庸琐，敢献颂云：

臣湘言：古皇王之德，若日月流乾，江河注坤，烜赫不没，浩浩无息。虽鸟兽鱼鳖，草木动植之类，咸尽性命，保合丕道。章人宪物，横今矗古。彝伦攸叙，文武不坠。故厥猷塞夷夏，功德弗穷。括而书之，为三坟，为五典，为八索，为九丘。然后谟训诰誓诗颂铭赞等，相继而兴。咸以纪圣人之绩，述其行道敷德，演教畅化，使后世君臣父子夫妇之道，治而弗忒焉。故称唐尧曰：若稽古帝尧，曰放勋。钦明文思安安，允恭克让。称舜曰：若稽古帝舜，重华协于帝。又曰：明四目达四聪。称禹称汤称文称武，皆有道焉。周公旦召公奭大圣大贤，捃摭雅颂，唱圣君贤臣之大业，发五声八音，风腾四方。治则颂，乱则刺，圣人之道，不为岩穴之人而拾遗。是以尹吉甫召穆公等，皆极宣王之颂。厥后两汉之名士，颇能颂皇王之风。若相如扬雄班固司马迁，尤笃是事，凡炎汉之事迹，罔不研极。晋宋齐梁，累累有焉，然其时君之道，或沿袭之不至，故厥颂之风亦渐微弱。陈隋虽有文学之士，颂为淫哇，雅正之风遂息蘋末。皇唐发挥，帝图颇延，上圣下明，远迩祗肃，斯文既盛，颂声甚闻。其末及季，干跳楯掷，六马奋踶，朽索遂剪。草草后君，文势颇僻，巫词淫唱，不生清风，颂源芜污，流失其畅。繇是四海之内，离析崩散，山不连带，河不续砺。车既异轨，书复殊文。仁义礼乐，其将颠耶？怨怒哀思，纷然聒聪。上帝降监，矜及下土，祚我炎宋，绰复其道。太祖皇帝，率受天命，璿玑七齐，班瑞群牧。追二帝之道，体三代之事。流凶举贤，舞羽阶陛。荆琛湖赆，南尽海际，比于庸蜀微卢彭濮人，声教一被，罔不率服。蠢尔含戴，久翳倏旭，渴饮饥食，暑凉寒燠，普天之下，莫不受福。今皇帝纂位立极，光照天地。浙右土献，太原面缚。黄钺白旄，不秉左右，天下大定。日月所照，风露所沾，鸿宾葵捧，一一无异。然后张废礼，修坠乐，驱信驰惠，浸仁沐义，宗庙社稷郊祀耕籍之事，岁无虚焉。徇路之器，立春以鸣。区宇文物，翕然为变。嘉祥上瑞，若丽天者，蟠地者，悬于雨露者，附于草木者，奇为禽兽者，丰为稼穑者，维月系日，维日系时，知良史之不遑暇食。至于拳拳待天下贤俊，躬试而亲礼，升降黜陟，坦然明白。由是左夔右龙，前稷后契，凡百执事骏奔走，莫不克贤。风教辑睦，天地肃节。易曰：尧舜垂衣裳而天下治。传曰：无为而治者，其舜也与。又曰：谓武尽美矣，未尽善者。今推尊吾君之道，克定天下，不因流杵之血；守文于域中，恬澹冲寂，恭己南面。奸回汩沈，正直飞举。诰未出而俗化，典将启而时行。所谓先天弗违，后天奉时者。岂功不出于武王哉！易传之称尧舜者，岂止待于尧舜，而不待于后之圣君焉！是冥符之道，不在沿袭者，非天与天授乎？故观吾君者，可以知尧舜焉，可以识易传焉。武王之功，既未尽善，夫岂下乎宣王之道耶？诗人之颂宣王，辉焕赫奕，至于今日，而吾君之道，讵宜默默乎？方今左右前后，岩穴薮泽，悉多聪明之人，而颂吾君者莫不众也。然吾君之功业，虽竭天下之知慧，聚天下之笔舌，岂能罄露其渊奥？故天地之功，百姓日用而不知，惟吾君之道亦然也。然而生其时为儒冠，而不能薄颂仁圣之业，亦负笑于樵夫尔！臣湘谨清净心意，盥沐舌发，稽首穹昊，拜手皎日，撰为宋颂，以告于神明。其辞曰：

八音之列数者。金为长。金声之动物者。钟为大。相彼创制。本乎无心。随轻重之所考。遇洪纤而必应。其体妙乎。其几神乎。故帝庭用之以和乐。梵宇作之而助道。其有旨哉。伊本愿道场。昔鬼土所卜。即轮王建塔之地。有隋氏因而缉焉。皇唐统天。增壮厥构。虽台殿有赫。而钟簴未雄。曰都维那某等。显允令德。郁为纪纲。洞三学之奥府。张二严之巨翼。以为是声闻则有以敷众美。不则无以遍十方。乃同寅叶恭。倡议改作。我心匪石。彼应如云。缁流辅仁。而或勤或懋。清信委施。而为冈为陵。于是乎远贸金精。博召良冶。凫氏宰。陶人翼。镕范修。林朴植。火正叱咤以启号。风师阋怒而陈力。巨扇咆哮。洪炉赫曦。焮夺清夜。光连紫微。旁通窦以决注。下潜成于数围。察夫阴未凝。阳为烈。爙爆泉沸。气愤云泄。既旬而后实。既坚而后发。转于隧。渐于堂。混乎其轮圆。洞然而博畅。仙兽勒于下。骊龙踏于上。蓄精诚。含寥亮。乃神工之既济。而宝器之大壮也。且夫作有度而体有经。侈弇均。厚薄中。则不播不石。不郁不柞。虽鸿音未扬。识者已知其妙矣。故缁众咸跃。善愿克充。而县之衣冠。里之髦彦。聚舍珍玩。翕营层台。崚嶒百常。沆瀣一色。然后插云柱。倚天梯。骈辘轳。绾修索。攒㔣力以下拔。轧丰容而上升。雄以笋鳞。颠以交扛。猛以簴权。作以离立。大器斯属。洪椎乃铿。威音潼溶而一吼。虓响岌嶪乎三界。上极有顶。下弥空轮。飞行天仙。海陆神识。莫不警革尘滞。褰开冥蒙。涤旷劫之瑕。灭长夜之苦。使浩福潜润。冥机坐融。其诸佛神通之用乎。不然者。千钧之声。一杵之播。则曷以臻于是矣。允釐僧务。本三势而克终。式遏剑轮。后四爰而长击。故初起细而促。渐登锽以舒。既锐而入微。又增而复壮。于是壮也。乃而毕为。(八字有误)若是者何。皆皇觉启导抑扬之深思也。实欲普其念。周乎仁。张皇慈音。引曳悲韵。使万物咸若。六时登闻。不惕不惶。以安以乐。或谓霆斗雷裂。山倾河泄。灵祇歼走。猛毅僵蹶。皆恐怖杀伤之事。我大雄氏慈制。又悲乎然哉。(五字有误)若乃禺禺圣贤。翼翼龙象。以之忏萨。以之引宣。微妙其心。精进厥德。有秩有序。不差不忒。住持我象教。洋溢我元风。洞达我幽明。清宁我邦国。神之不可以已。其在兹乎。皇唐十有八年春仲月八日。是钟也既成。即其秋孟月上弦。兹台也复构。他方圣众。咸飞来而赞扬。地中菩萨。咸踊出而瞻仰。于是陈巨会以落之。张梵乐以考之。煌煌乎休哉。越宝庭之能事毕矣。而宏范莫纪。又八稔于斯。河南史凛然。文林之秀也。尉于右邑。摄兹铜章。惠化一清于灌坛。希声重美于洪器。命我昭述。式副偫心之望焉。而主簿宏农杨量新尉杨光朝等。并高干才敏。力懋于道。勉奉天秩。允恭仁祠。辅营乐石。赞就厥美。虽默者。果得不言乎。铭曰。

刘铭传奉命督办台湾，当曳兵弃基隆时，曹志忠力止，基隆倅梁纯夫伏地哭留，不允，后为艋舺团人拦截乃止。淡水幸孙开华沪尾一战，得李彤恩所募张李成即张阿虎统土兵五百名，杀法酋一员，卒六百馀名，俘花目百馀名，燬一敌船。外洋称我国大胜，绘图记之。